“En lo alto del Himalaya, con los ojos llenos de amor divino, Jesús se apareció al gran maestro, Babaji. “Las luces del altar mayor de mi iglesia’, dijo, ‘se han ido apagando. Aunque todavía está encendida en los altares menores, de buenas obras, la luz noble de la comunión interior con el Señor arde débilmente y está mal atendida. ¡Juntos, unidos en el amor de Cristo, volvamos a encender las luces en ese altar mayor!”
Dondequiera, siempre que la humanidad haya anhelado conocer a Dios, en ese momento ha tenido lugar este encuentro divino de Oriente y Occidente, de Babaji y Jesucristo. En la quietud, en el silencio, cuando el corazón se abre con anhelo, llega el poder de Babaji-Cristo para acelerar el viaje del alma hacia Dios.
Mi padre estuvo profundamente inmerso en la Sociedad de Amigos (llamados cuáqueros) durante sus años universitarios en Haverford. La práctica esencial de los miembros —la amistad divina con todos los seres, la comunión interior con La luz interior— permaneció con él durante los desafiantes años de matrimonio, paternidad, familia y responsabilidades empresariales y sociales. Siempre se dirigió a mí como “Amigo”. Todas las noches, después de la cena familiar, caminaba lentamente por los caminos rurales cercanos, solo y meditando. Más tarde se retiraría a una habitación construida de piedra maciza, allí para sentarse en silencio, escuchando interiormente.
Sentía una gran reverencia por William Penn, quien, como mi padre, se mantuvo firme en su vida interior en medio de una vida exterior intensamente activa. William Penn nació el 12 de octubre de 1644 en una Inglaterra asolada por la discordia política y religiosa, el malestar social y la guerra civil. A la edad de once años, experimentó la presencia de Dios en su interior: sabía, con absoluta certeza, “que había un Dios y que el alma del hombre era capaz de disfrutar de Sus comunicaciones divinas”. Desde la más tierna infancia tuvo una rica vida espiritual interior; gravitaba naturalmente hacia la soledad y, tan pronto como pudo leer, meditó profundamente en la Biblia, y su lectura a menudo lo dejaba “embelesado de alegría”. En esos primeros años, escribió más tarde, Cristo “visitó mi alma” y “extendió mis pecados ante mí, me reprendió y me trajo tristeza según Dios, haciéndome llorar en lugares solitarios”. Las visitaciones de Cristo continuaron hasta los dieciséis años; Durante el resto de su vida, sintió una intensa sensación de conexión directa con el espíritu de Dios, salpicado de “raptos” espirituales.
Su vida desde temprana edad se baso en la comunión interior. William, de trece años, se conmovió hasta con lágrimas por las palabras del misionero Thomas Loe al hablar de la Luz Interior dentro de cada alma y del destino divino de cada alma de conocer y comulgar con esa luz interior. Diez años más tarde, William Penn fue encarcelado en la cárcel de la ciudad de Cork, junto con otros dieciocho, porque él mismo se había unido a la Sociedad de Amigos y abrió así la puerta a la intensa persecución dirigida a los cuáqueros: multas, encarcelamientos, incautaciones de bienes, incluso azotes públicos.
El “convencimiento” de William Penn (como los cuáqueros llaman conversión) se produjo a través del mismo Thomas Loe de una década antes. Cuando Loe comenzó a hablar, William Penn lloró y se puso de pie en la asamblea, porque “le pareció como si una voz le dijera, ponte de pie, ¿cómo sabes que alguien puede ser tocado por tus lágrimas?” Cuando llegó el arresto y el magistrado, impresionado por la prominencia del nombre Penn, se ofreció a dejar ir al joven William, rechazó la oferta, insistiendo en que compartiera cualquier castigo que recibieran los otros dieciocho. Fue en este momento cuando se comprometió verdaderamente, profesando su fe no solo a sus compañeros cuáqueros, sino también a la autoridad civil y, por lo tanto, al mundo en general. Fue, una vez más, Thomas Loe, ahora en su lecho de muerte, quien puso el sello final de bendición en la dirección de la vida de este, su joven discípulo: “Amado corazón, lleva tu cruz, permanece fiel a Dios y da tu testimonio en tu día y tu generación, y Dios te dará una corona eterna de gloria que nadie te quitará jamás”.
El año de la convicción de William Penn fue la culminación de tres años de horror incesante en Inglaterra. 1665 trajo la peste bubónica, la visita más mortífera en los tres siglos de su reaparición en Europa. Una cuarta parte de la población de Londres murió. 1666 trajo el gran incendio que destruyó la madera asfaltada y los edificios de paja de la ciudad, dejando a 200,000 personas sin hogar. 1667 trajo la flota holandesa navegando por el Támesis, causando estragos en la flota inglesa y enviando ondas de terror a través de la gente. La imaginación pública vio enemigos en todas partes, y ninguno tan cerca como los cuáqueros, que no se rendían ante ninguna autoridad civil o religiosa, “temblando” ante nadie más que el Señor como la Luz Interior. 1668 lo encontró encarcelado en la Torre de Londres acusado de blasfemia: había escrito un panfleto defendiendo las creencias centrales del cuaquerismo. Amenazado con cadena perpetua si no se retractaba, William Penn se mantuvo firme: “Mi prisión será mi tumba antes de que mueva un ápice, porque no debo mi conciencia a ningún hombre mortal”. Liberado seis meses después, viajó mucho, siempre bajo amenaza de encarcelamiento, hablando en contra de la persecución religiosa y por la libertad de conciencia, visitando a los Amigos en la prisión, brindando consuelo y aliento.
Concedido un estatuto real para una colonia estadounidense, al que el rey le dio el nombre de Pensilvania, William Penn dirigió sus energías al Nuevo Mundo, como lo describió un historiador cuáquero: “no solo para proporcionar un hogar pacífico a los miembros perseguidos de su propia sociedad, sino para proporcionar un asilo para los buenos y oprimidos de cada nación, y para fundar un imperio donde los principios puros y pacíficos del cristianismo pudieran llevarse a cabo en la práctica “. Aquí también encontrarían refugio seguro a otros amantes de Dios perseguidos: menonitas y amish, dunkards, moravos. Penn creó la constitución más humana y liberal de la época, estableció relaciones armoniosas y respetuosas con los pueblos nativos de Delaware, alentó la emancipación de los esclavos y de todas las formas buscó hacer de Pensilvania un lugar sagrado, un lugar de devoción, fe y servicio divino. —Sobre todo un lugar donde cada alma pueda comunicarse interiormente con Dios libre de persecución civil y religiosa.
En los años de su retiro, Penn vivió tranquilamente en reclusión, escribiendo “Algunos frutos de la soledad”, máximas morales y espirituales extraídas de sus décadas de devoción y servicio: “El autor bendice a Dios por su retiro, y besa la mano amable que lo condujo a Él “. Desde el centro tranquilo de su reclusión, Penn, filósofo cuáquero hasta el final, busca como compartir su sabiduría gentil y duramente adquirida. Robert Louis Stevenson, un siglo después, encontró el librito en un puesto de libros de San Francisco, lo llevó consigo dondequiera que viajara, y encontró que era un mensaje directo del cielo, la respuesta al tormento espiritual que lo había llevado al borde de la desesperación: “El amor está por encima de todo; y cuando prevalezca en todos nosotros, todos seremos bondadosos, y amaremos a Dios y los unos a los otros “.
En divina amistad,
Nayaswami Prakash
Por el diezmo de “Gracias, Dios” de Ananda 1 de octubre del 2020
